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流浪仙人 下载

红热2374万字7853人读过连载

《流浪仙人 下载》-- 26而不让别人分享的物资特别是限于理性所规定可以供他使用的范围)量很小,在那时对这样定的财产大概发生争执纠纷的机会大概就会减.32。但是,尽管财产的主要对象现在并不是地所生产的果实和依靠地而生存的野兽,而是地本身,包括附带的一东西,我认为这很明显土地的所有权也是和前一样取得的. 一个人能耕耘、播种、改良、栽掉多少土地和能用多少地的产品,因而有多少地就有多少他的财产.这好像是他用他的劳动从共地圈来的那样. 即使说旁人对此都有同等权,所以说如果没有取得的全体共有人、即全人的同意,他就不能拨归用、不能圈用土地,这的说法也不会使他的权失效.上帝将世界给予全人类所共有时,也命令们必须要从事劳动,而的贫乏处境也需要他从劳动. 上帝和人的理性指示他垦殖土地,意味说,为了生活的需要而良土地,从而把属于他东西、即劳动施加于土之上.谁服从了上帝的命令对土地的任何部分加开垦、耕耘和播种,他上面就增加了原来属于所有的某种东西,这种有物是别人无权要求的如果加以夺取,就不能造成损害.3。开垦任何一块土地并进而把它占己有的行为,不会损及何旁人的利益,因为还有足够的同样好的土地比尚未取得土地的人所利用的还要多. 所以,事实上不可能因为一个圈用土地而使剩给别人土地就有所减少. 这是因为,一个人只要留下供别人利用的土地,就同毫无所取一样. 谁都不会因为一个人喝了水牛饮地喝了很多,,而不是给予好事吵闹和纷的人们来从事巧取豪夺的. 谁有同那已被占用的东西一好的东西可供利用时,他才需抱怨,也不应该干预别人已用劳动改进的东西. 如果他这样做,很明显,他是想占人家劳动的便宜,而他却无权利这样做;他并不想要帝给予他和其他人在上面从劳作的土地,而除了已被占的以外,还剩有同样好的土,而且比他知道如何利用或的勤劳所能及的还要多.35。不错,在英国以及其他受统治的国家,他们既有金钱从事商业,但是对于那里的有土地的任何部分,如果没取得全部共有人的同意,没人可以加以圈用或拨归私用因为,这是契约、即国家法留给公有的,是不可侵犯的. 这种土地虽然对某些人是公有的,却并非对全人类都是样;它是这个国家或这个教共有的财产. 而且,这样圈用后所保留下来的土地,对其余的共有人来说不会同当所有土地情况一样,因为那他们都能使用全部土地. 至于人们开始和最早聚居在世广大的土地上的时候,情况完全不同了. 那时人们所受制的法律可以说是为了鼓励财产. 上帝命令他而他的需要也迫使他不得不从事动. 那是他的财产,人们不可能在他已经划定的地把他的财产非法夺走.因此,开拓或耕种土地是同占土地结合在一起的.前者给予后者以产权的根据. 所以上帝命令人开拓土地,而给人在这范围内将土地归私用的权力. 而人类生活的条件既然需要劳动和事劳动的资料,就必然产导致私人占有.36。财产的幅度是自然根据人类的动和生活所需的范围而很地规定的. 任何人的劳动都无法开拓一切土地或把切土地都划归私用;他的用顶多只能消耗一小部分所以任何人都不可能在这方式下去侵犯另一个人的利,或为自己取得一宗财而损害他的邻人,因为他邻人(在旁人已取出他的份之后)仍剩有同划归私以前一样好和一样多的财. 在世界的初期,人们在当时的旷野上所遭逢的离即无法生活局面的危险,过因缺少土地进行种植而受的不便,在这个时候,一幅度确将每个人的私有产限制在适当的范围之内使他可能占有的财产不致害别人.世界现在似乎有人满之患,但是同样的限度可被采用而不致损及任何. 试设想一个人或一个家族在亚当或挪亚的子孙们初在世界上居住时的情况让他在美洲内地的空旷地进行全新的种植,我们将看到他在我们所定的限度划归自己私用的土地并不很大,甚至在今天,也不损及其余的人类,以致他有理由抱怨或者认为由于个人的侵占而受到损害,使人类现今已分布到世界每一个角落,无限超过了初的微小数目. 加之,如果没有劳动,土地的多觉得自己己经到损害,因为仍旧拥有一整同样的河水留他解渴;而就地和水来说,为两者都是够,情况是完全同的.34。诚然上帝将世界予人类所共有但是,既然他经将它给予人是为了他们的益,为了使他尽可能从它获生活的最大便,就不能假设帝的意图是要整个世界永远公共所有而不以耕植. 他是把世界给予那勤劳和有理性人们利用的(劳动使人取得它的权利在未把土地划归私用之前,尽其所能尽可能多采集野生实,尽多杀死、捕捉或驯养兽,而且以劳动对这些自然天然产品花费力量来加以改大自然使它们所具有的状态谁就因此取得了对它们的所权. 但是如果它们在他手里未经适当利用即告毁坏;在未能消费以前如果子腐烂或鹿肉败坏,那么他就违反了然的共同法则,就会受到一的惩处;他侵犯了他的邻人应享部分,因为当这些东西过了、他的必要用途和可能供给他的生活需要的限度时他就不再有权拥有权利.38。




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更新时间:2021-04-12

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